据说在照知王时期发生了这么一段故事，在照知王继位的第十年国王在天泉亭中听到乌鸦和老鼠在鸣叫，国王就命令侍卫去观察老鼠，突然发现老鼠变成了两只野猪又撕打起来，照知王觉得很奇怪就派自己的侍卫去一看究竟，马前卒上前一看刚才还打的死去活来的野猪竟然消失不见了，只见平地飞起一只乌鸦嘎嘎的叫，侍卫将此时禀报给了照知王，照知王更觉得离奇古怪又命令侍卫继续跟着乌鸦，侍卫一路跟着乌鸦就来到了一个山涧中，山涧下有一滩湖水清清凉凉，乌鸦围着这滩湖水上嘎嘎的叫了两三声，紧接着平静的湖水开始摇晃起来，突然湖水竟然分开了，这时候有一位白发老翁举着仙杖走了过来，侍卫立刻给老翁跪下，老翁给了侍卫一封信并且要求他交给国王，侍卫借过书信后老翁立刻消失不见了，湖水也慢慢的合在一起平静下来，侍卫捧着书信急忙赶回来将书信交给了照知王，并且将山涧里发生的事原原本本的跟国王复述了一遍，国王接过书信一看封皮上写着“拆则二人死，不拆一人亡”十个大字，照知王立刻将百官叫了过来一起商议，照知王说道：封皮上这十个大字说明横竖都是要死人的，那么死一个比两个都死要好一些，还是不启封的为好，这时一个大臣谨言：“所谓一人乃是国王陛下您，所谓二人乃是百官重臣”，还是启封的好，国王听了觉得有道理所以将书信开启了出来，只见书信中写着十二个大字：“速速返回宫廷，箭射王妃琴匣”，国王很是纳闷又怕违抗神命，所以快马加鞭的往京城方向赶。
国王回到了王宫后对着三个神箭手说道：射掉王妃的琴匣，射箭的人力大无比，三箭齐发射穿了王妃的琴匣，只听得琴弦里哎呦的一声惨叫，从箭洞中流出鲜血，国王和大臣都觉得很奇怪就立刻命人打开琴匣，只见琴匣中有一个老僧人他的头、腰和腿都中了箭。国王这时才明白，勃然大怒立刻将王妃拖出去严刑拷打，王妃受不了酷刑只得如实招认，原来王妃趁着国王出宫之际，把早就跟她有奸情的老僧人召进宫来，国王突然回来她见势不妙将老僧人藏在琴匣中，于是国王处死了王妃和老僧人。国王为了报恩每年的正月十五这一天，都摆设祭坛祭祀乌鸦，国王不知道乌鸦喜欢吃什么于是就问百官，有人说乌鸦喜欢吃小米、有人说喜欢吃豆子、有人说喜欢吃黄米、有人说喜欢吃高粱、还有人说喜欢吃糜子等等众说不一，国王也是闹不清楚所以用五种粮食做成饭供上，就让乌鸦挑着吃所以这一天被新罗称之为“乌哭祭”。
话说在照知王驾崩后由奈勿王金楼寒的曾孙智大路继位是为新罗第二十二代国王“智证王”，智证王是卜好的孙子，他的母亲是衲邸王的女儿鸟生夫人，他的王妃是朴氏延帝夫人。正是在新罗智证王时期正式定国号为“新罗”，新罗末期有一个大儒名叫崔致远，崔致远曾经在编写《帝王年代历》中将新罗前期的所有国王都称作某王而不称什么“居西干”、“尼师今”和“麻立干”崔致远曾经说过其言鄙野不足称也，我们在写这部小说的时候也遵从了崔致远大儒的概念，也是称呼某王或者直接称呼名字，“新罗”名字的含义为新者德业日新，罗者网罗四方之意。
智证王在位时期是新罗一个发展的时期，没有跟任何国家发生过战争，因为此时的朝鲜半岛已经形成了“三足鼎立”的态势，如果一个国家过于强大如同高句丽，那么其他国家就会联合起来抵御来自他的进攻，此时的高句丽势力虽然强大但是受限于当时的环境很南继续向南韩这片推进，这就为新罗国家的发展提供了必要条件。智证王在位时期确立了国家的一些人道的刑罚，比如说废除了当时新罗残酷的人殉体制，客观上有利于国家法制的完善，智证王积极学习中原文化，在国内设置州县新增了“悉直州”设置“军主”管辖各州，与百济五方比较类似。不仅如此在智证王十三年的时候在新罗的东部有一个小岛上的国家“于山国”由于地处偏远不服从与新罗政府，于是新罗伊瑟罗州的军主异斯夫派遣使者采取将木头狮子放在战船上抵达于山国的海岸，并且威胁该国的国王如果不投降我们就将这些狮子放出去咬死你们，于山国的人民一看害怕恐惧就投降了新罗，这也是不战而屈人之兵的一个最好的办法，说明了新罗当时的国力真的是蒸蒸日上。
据说智证王的性能力很强所以娶不着媳妇，这时候就到处的张贴招婚启示，这个招婚启示到了牟梁部，使者突然发现一棵树下两条有两条野狗为了一个向鼓一样的粪便开始争吵，便向当地村民打听粪便的主人是谁，一个女子说粪便的主人是牟梁部相公的女儿，所以使者就到他家里去叫这个女人果然身高七尺五寸，使者大喜将这个女子带回了宫中封为王后。这段故事是三国遗事中记载的关于智证王的传说，可见这个开创新罗历史的人也有特别之处。
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